পর্দা পরিধান প্রধানত স্রষ্টার প্রতি আনুগত্যকে প্রকাশ করে। এবং আমি তা পছন্দ করি। তবে সামাজিক পারিপার্শ্বিকতার জন্য কারও ওপর জোর করে পর্দা চাপিয়ে দেয়া উচিত নয়। – কুইন রানিয়া অব জর্দান

---

টাকার জন্য লিখিবেন না। ইউরোপে এখন অনেক লোক টাকার জন্যই লেখে এবং টাকাও পায় লেখাও ভাল হয়। কিন্তু আমাদের এখনও সে দিন হয় নাই। এখন অর্থের উদ্দেশ্যে লিখিতে গেলে লোকরঞ্জন-প্রবৃত্তি প্রবল হইয়া পড়ে। এখন আমাদিগের দেশের সাধারণ পাঠকের রুচি ও শিক্ষা বিবেচনা করিয়া লোকরঞ্জন করিতে গেলে রচনা বিকৃত ও অনিষ্টকর হইয়া উঠে।

---

অনেক ধরণের অমূলদ ভয়-ভীতি আছে। যেমন: তুমি যদি একজন হিজাব পরিহিত মহিলাকে দেখ তবে তুমি ভয় পাবে তার সাথে খারাপ কিছু করতে। – হামযা ইউসুফ

---

যে নারী স্বগৃহ, স্বামীগৃহ, মায়ের বাড়ি ছাড়া অন্য কোনো স্থানে পর্দা রাখে না সে তার ও তার রবের মধ্যকার পর্দা ও লজ্জাশীলতাকে বিদীর্ণ করে দেয়। – হযরত মুহম্মদ (স)

---

গিন্নির কাজটি হচ্ছে সবার সেরা চাকরি। অন্য সকল চাকরির অস্তিত্ব টিকে আছে শুধু একটা উদ্দেশ্যে- সেটা হলো ঐ সেরা চাকরিটাকে সমর্থন দিয়ে যাওয়া। - সি. এস. লুইস।

---

আর তাই তাদের বক্ষদেশে পর্দা টানা উচিত। – আল-কুরআন

---

খারাপ উদ্দেশ্যে বলা সত্য সকল মিথ্যাকেও হার মানায়।—উইলিয়াম ব্লেক

---

হে পুরুষগণ! তোমরা নারীদের হতে কিছু চাইলে পর্দার অন্তরাল হতে চাইবে। এ বিধান তোমাদের এবং তাদের হৃদয়ের জন্য অধিকতর পবিত্র। – আল- কুরআন

---

কাব্যের উদ্দেশ্যে নীতিজ্ঞান নহে; কিন্তু নীতিজ্ঞানের যে উদ্দেশ্য, কাব্যেরও সেই উদ্দেশ্য। কাব্যের গৌণ উদ্দেশ্য মনুষ্যের চিত্তোত্কর্ষ সাধন—চিত্তশুদ্ধি জনন। কবিরা জগতের শিক্ষাদাতা, কিন্তু নীতিব্যাখ্যার দ্বারা তাঁহারা শিক্ষা দেন না। কথাচ্ছলেও নীতিশিক্ষা দেন না। তাঁহারা সৌন্দর্যের চরমোত্কর্ষ সৃজনের দ্বারা চিত্তশুদ্ধি বিধান করেন। এই সৌন্দর্যের চরমোত্কর্ষের সৃষ্টি কাব্যের মুখ্য উদ্দেশ্য।

---

আমরা যা শিখছি তা যদি আমাদের বিশ্বাসের উপর কোন প্রভাব ফেলতে না পারে, আমাদেরকে আল্লাহর কাছাকাছি নিয়ে যেতে না পারে, আমাদের বিশ্বাসকে আরো মজবুত করতে না পারে তাহলে এর অর্থ হচ্ছে আমাদের উদ্দেশ্যে, নিয়্যতে ভুল আছে- ড. আবু আমিনাহ বিলাল ফিলিপস

---