কুম্বালাথুপারম্বু আয়াপ্পান (21 আগস্ট, 1889 - 6 মার্চ, 1968), সহোদরন আয়াপ্পান নামে অধিক পরিচিত, ছিলেন ভারতের কেরালা থেকে একজন সমাজ সংস্কারক, চিন্তাবিদ, যুক্তিবাদী, সাংবাদিক এবং রাজনীতিবিদ। শ্রী নারায়ণ গুরুর একজন কণ্ঠ্য অনুসারী, তিনি কেরালা সংস্কার আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি ইভেন্টের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং 1917 সালে চেরাইতে মিসরা ভোজনম-এর সংগঠক ছিলেন। তিনি সাহোদারা সঙ্গম এবং সহোদরন পত্রিকা প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক ছিলেন। যুক্তিবাদী পত্রিকা

কে. আয়াপ্পান 21শে আগস্ট, 1889 সালে, বর্তমান দক্ষিণ ভারতের কেরালা রাজ্যের এর্নাকুলাম জেলার চেরাই, ভাইপিন দ্বীপে, আয়ুর্বেদিক চিকিৎসকদের একটি এজাভা পরিবারে কুমাবলাথুপারম্বিল কোচাভু বৈদ্যর এবং উন্নুলির কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাদের নয়টি সন্তানের মধ্যে সবচেয়ে ছোট হিসেবে। . ছোটবেলায় তাঁর বাবা মারা যান এবং তাঁর বড় ভাই অচ্যুথান বৈদ্যের নেতৃত্বে বেড়ে ওঠেন। তার প্রাথমিক শিক্ষা ছিল ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতিতে এবং তিনি স্থানীয় শিক্ষকদের কাছ থেকে সংস্কৃত শিখেছিলেন যেমন মাত্তাপিল্লা কান্নু আসান এবং কচুপিল্লা আসান এর পরে তিনি নেদিয়ারা আচান বাভা দ্বারা শুরু করা একটি স্থানীয় স্কুলে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা শুরু করেন। পরবর্তীকালে, তিনি মালাবার খ্রিস্টান কলেজ থেকে প্রাক-ডিগ্রী কোর্স পাস করার আগে পল্লীপুরম এবং উত্তর পারাভুর স্কুলে পড়াশোনা করেন, যিনি তার স্নাতক অধ্যয়নের জন্য বর্তমান বিশ্ববিদ্যালয়ের মহারাজা কলেজ, তিরুবনন্তপুরম-এ যোগদান করেন। মাঝখানে, স্বাস্থ্য সমস্যার কারণে পড়াশোনায় অল্প বিরতি ছিল। এই সময়কালে, তিনি নারায়ণ গুরুর সাথে যোগাযোগ করার সুযোগ পেয়েছিলেন এবং গুরুই ছিলেন তিরুবনন্তপুরমে আয়াপ্পানের থাকার ব্যবস্থা করেছিলেন বিশিষ্ট কবি কুমারন আসানের সাথে। 1916 সালে স্নাতক অধ্যয়ন শেষ করার পর, তিনি রাম বর্মা ইউনিয়ন উচ্চ বিদ্যালয়, চেরাই-এ শিক্ষক হিসাবে শুরু করা কর্মজীবন শুরু করার জন্য তার জন্মস্থানে ফিরে আসেন কিন্তু তিনি শিক্ষকতা পেশার পাশাপাশি তার সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবনকে বহন করতে পারেননি এবং তিনি চাকরি ছেড়ে দেন। . পরে, তিনি আইন অধ্যয়ন করেছিলেন কিন্তু এফএল পরীক্ষায় ব্যর্থ হওয়ায় এটি একটি বৃথা প্রচেষ্টা ছিল।

আয়াপ্পান পার্বতীকে বিয়ে করেছিলেন এবং এই দম্পতির একটি কন্যা, আয়শা এবং একটি পুত্র, সুগাথান ছিল। তিনি হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে 1968 সালের 6 মার্চ 78 বছর বয়সে মারা যান।

এই নিবন্ধটি একটি সিরিজের অংশ

কেরালায় সংস্কার

পটভূমি

কেরালায় বর্ণপ্রথা অস্পৃশ্যতা হিন্দু সংস্কার বর্ণ

উল্লেখযোগ্য মানুষ

আইয়া বৈকুন্দরঅ্যায়ভু স্বামীকালচট্টমপি স্বামীকালনারায়ণ গুরুআয়ঙ্কালি সহোদরন অয়্যাপ্পানঅ্যায়থান গোপালানভগভতানন্দব। এস. শিবযোগী পন্ডিত কারুপ্পনটি। কে. মাধবন এম. P. PillaiMosa Walsalam SastriyarV. টি. ভট্টাথিরিপ্যাডস আর. পিল্লাই চেম্পাকারমন পিল্লাইজি। পি পিল্লাইপদ্মনাভন পালপুসি। ভি. কুনহিরামন কুরিয়াকোস ইলিয়াস চাভারাই। এম. এস. নাম্বুদিরিপদ সাইয়্যেদ সানাউল্লাহ মাকতি টাঙ্গালভাক্কম মৌলভী

অরুভিপ্পুরম শ্রী নারায়ণ ট্রাস্ট নায়ার সার্ভিস সোসাইটি ভাইকম সত্যাগ্রহ গুরুভায়ুর সত্যাগ্রহ চন্নার বিদ্রোহ মন্দিরে প্রবেশের ঘোষণা

vte

স্নাতক শেষ করার পর, তিনি 1917 সালে তিরুবনন্তপুরম থেকে চেরাইতে ফিরে আসেন এবং বর্ণ প্রথার বিরুদ্ধে তার লড়াই শুরু করার জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম সাহোদারা সংঘম (দ্য ব্রাদারহুড অ্যাসোসিয়েশন) প্রতিষ্ঠা করেন। এই সংগঠনের তত্ত্বাবধানে, তিনি 1917 সালের 30 মে আয়াপ্পানের ভাগ্নে, রমন পিল্লাইয়ের বাড়িতে একটি মিসরা ভোজনান, একটি ভোজ আয়োজন করেছিলেন যেখানে সমস্ত বর্ণের লোকেরা এক ছাদের নীচে বসে খেতেন এবং ভোজন করতেন, সেই দিনগুলিতে একটি বিপ্লবী উদ্যোগ এবং রক্ষণশীল এজাভা সম্প্রদায় এর বিরোধিতা করেছে। পুলায়া বর্ণের প্রতিনিধিত্বকারী সদস্যদের সহ প্রায় 200 জন লোক, যারা অস্পৃশ্য বলে বিবেচিত হত ভোজসভায় যোগ দিয়েছিলেন এবং এই প্রচেষ্টা তাকে উপাধি অর্জন করেছিল, পুলায়া আয়াপ্পান, যার অর্থ অবমাননাকর ছিল কিন্তু আয়াপ্পান এটিকে একটি সাজসজ্জা হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। সাহোদারা সংঘমের প্রতিষ্ঠা তাকে আরও একটি উপাধি দিয়েছিল, সহোদরন আয়াপ্পান, যার সাথে তিনি পরে পরিচিত হন।

নারায়ণ গুরু 15 মে, 1921 সালে প্রেরিত একটি বার্তার মাধ্যমে সহোদারা সংঘমের প্রচেষ্টাকে সমর্থন করেছিলেন এবং তার আদর্শ প্রচারের জন্য, আয়াপ্পান মাত্তানচেরি থেকে সহোদরন নামে একটি জার্নাল শুরু করেছিলেন; জার্নালটি 1956 সাল পর্যন্ত মুদ্রিত হতে থাকে। 1929 সালে, যখন এম. রামাবর্মা থাম্পান, মিঠাবাদী কৃষ্ণান, সি. ভি. কুনহিরামন, এবং এম. সি. জোসেফ যুক্তিবাদী (দ্য র্যাশনালিস্ট) শুরু করেন, তখন তিনি পত্রিকাটির প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক হন। তিনি নারায়ণ গুরুর বিখ্যাত স্লোগান, ওরু জাথি ওরু মাথম ওরু দৈবম মনুষ্যনু (এক জাতি, এক ধর্ম, মানবজাতির জন্য এক ঈশ্বর) জাতি ভেন্দ, মাতম ভেন্দ, দেবম ভেন্দা মানুষ্যানু (কোন জাত নেই, কোনও ধর্ম নেই, মানবজাতির জন্য কোনও ঈশ্বর নেই) হিসাবে সংশোধন করেছেন।